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  의해해결된다. 그 결과페드라는 힙폴리튜스를 파멸시키기 위해 아프로티데의 손에 쥐어진 도구가되고 만다. 게다가 힙폴리튜스는 거의 baykoreans net바로가기 검색 저항도 해보지  않은 채 아프로디테의 신력에 의해  무릎을 꿇고 만다. baykoreans net바로가기 검색 비극의 결말에서  유리피데스는 자신의 인물들에  대해 추호의 의심의 여지가  없는 분명한 태도를취한다. 힙폴리튜스는 자신의 무죄를 주장하면서 죽는데, 극중의 대립적 힘의 주체인 아르테미스 여신이 그의 명예를 옹호하고  나선다. baykoreans net바로가기 검색 경배하는, 그것도 너무나 열렬히 정숙함을 숭배하는  편향적 인물이다. 그러나 유리피데스는  그 어디에서고 힙폴리튜스가 페드라에게  굴복해야 한다고 그리하여 음란한 요소를 가진 아프로디테의 힘 앞에 복종해야함을 암시한 적이 없다. 그는 오히려 아르테미스가  궁극적으로 힙폴리튜스의 명예를 옹호하는 것으로  묘사한다 결국 힙폴리튜스는 자신이 baykoreans net바로가기 검색 너무나 벅찬 신력에 의해 아무 잘못도 없으면서 파멸 당하는 인간이 된다.바커스의 여인들에서는 투쟁의 당사자가 신이 아닌, 인간의  차원으로 바뀐다. 즉 baykoreans net바로가기 검색 펜테우스와 인간으로 위장한 주신 디오니소스 사이의  투쟁이 중심이 되는 것이다. 자기를 신으로 경배하지 않는  테베의 왕 펜테우스를 응징하기 위해 주신인  디오니소스가 인간의 모습을 하고 등장한다는사실이  플롯을 더욱  복잡하게 만든다.  W. B.  baykoreans net바로가기 검색 "Again  heBacche," Classical Review,  XLIV (February, 1930), p. 6-8에서  펜테우스를 전형적인 아리스토텔레스적  영웅, 즉 '비극적 결함'임  히브리스의 전통적인 행위때문에 몰락하는 선한 인물로 간주한다. 그러나, 인간을 대리작로내세우지 않고 신 슷로가 직접  응징하러 온다는 사실은 해석상의 많은 문제들을 야기시킨다. 나아가서 저자는